信心得救還是行為得救？

舊文一則，寫於2004年6月24日。

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怎樣才能得救？如果你認為答案很明顯甚至很簡單的話，請記著，基督教內外在這問題爭論了數百年，至今仍沒有定案。甚至到了現在，這仍是天主教和新教之間最大的分歧之一。

為什麼會這樣呢？原因很簡單：教徒視為「信仰的最終依歸」的聖經裏對於怎樣才能得救，竟然有幾種互不相容的說法。正因為這樣，教徒從聖經經文中得出不同的結論，一點也不奇怪。

１．只要有信心就能得救：

「那同釘的兩個犯人、有一個譏誚他說、你不是基督麼。可以救自己和我們吧。那一個就應聲責備他說、你既是一樣受刑的、還不怕　神麼。我們是應該的。因我們所受的、與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。就說、耶穌阿、你得國降臨的時候、求你記念我。耶穌對他說、我實在告訴你、今日你要同我在樂園裡了。」（Luk 23:39-43）

與耶穌同釘十字架的兩人都是強盜。強盜的行為怎樣，相信不用多說吧。然而耶穌卻對他說：「今日你要同我在樂園裡了。」可見聖經中確沒有行善卻能得救的例子。

「他又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。」（Mak 16:15-16）

就連耶穌也親口說明「信而受洗的必然得救」，明言了得救只有「信」這條件。

「信子的人有永生。不信子的人得不著永生、　神的震怒常在他身上。」（Jhn 3:36）

施洗約翰對耶穌的見證，「信者得救」的意思說得很明白。

「人稱義是因著信、不在乎遵行律法。」（Rom 3:28）[1]

保羅使徒對得救條件的看法，明確表示「信者得救」之餘，更注明得救與否不在乎行為。

「你若口裡認耶穌為主、心裡信　神叫他從死裡復活、就必得救。因為人心裡相信、就可以稱義。口裡承認、就可以得救。」（Rom 10:9-10）

這段經文是新教支持「信者得救」教義時最常引用的之一。

２．沒有行為的就不能得救：

「凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡。」（Mat 7:17-19）

「你們或以為樹好、果子也好。樹壞、果子也壞。因為看果子、就可以知道樹。」（Mat 12:33）

「善人從他心裡所存的善、就發出善來．惡人從他心裡所存的惡、就發出惡來。」（Mat 12:35）

第三段經文顯示，比喻中的樹是指人，而果子是指一個人的行為。根據第一段經文，沒有好行為的人是會被「丟在火裡」的。

「凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去。當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去吧。」（Mat 7:21-23）

根據這段經文，呼求耶穌的名卻又作惡的人，不能和耶穌在一起。而天國卻是讓人與神同在的地方。所以，作惡的人是不能進天國的。

３．只要有行為就能得救：

真福八端（Mat 5:3-10）。

耶穌沒有說過，那些人必須要信衪才能得享福氣。若只有信耶穌的人才得救（即不信耶穌的人不得救）的話，耶穌的祝福，尤其是「天國是他們的」等承諾，就落空了。

綿羊和山羊的比喻（Mat 25:31-46）。

根據這比喻，判斷一個人要得永生或永刑的準則並不是信耶穌與否，而是他的行為：用行動去愛別人的人「要往永生裡去」，沒有用行動去愛別人的人「要往永刑裡去」。

「原來在　神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法。」（Rom 2:13-14）

保羅是極力主張連外邦人也能得救的使徒之一。根據這段經文，外邦人若順著自己的本性行事，就可以稱義。（這裏沒有提到信耶穌是條件。）這種「因律法稱義」的看法卻和他在羅馬書其他部分重覆提著的「因信稱義」互相矛盾。

４．信心與行為俱備才能得救：

「我的弟兄們、若有人說、自己有信心、卻沒有行為、有甚麼益處呢。這信心能救他麼。若是弟兄、或是姐妹、赤身露體、又缺了日用的飲食、你們中間有人對他們說、平平安安的去吧、願你們穿得暖吃得飽。卻不給他們身體所需用的、這有甚麼益處呢。」（Jas 2:14-16）

「可見信心是與他的行為並行、而且信心因著行為才得成全。」（Jas 2:22）[2]

「這樣看來、人稱義是因著行為、不是單因著信。」（Jas 2:24）

「身體沒有靈魂是死的、信心沒有行為也是死的。」（Jas 2:26）

雅各認為只有信心，而沒有行為，不能令人得救。

註：

[1] 稱義就是得救（脫離罪和死亡）的意思。「我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與　神相和。我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。」（Rom 5:1-2）

[2] 這裏的「行為」是指亞伯拉罕獻子一事。所謂的「信心與他的行為並行」，只不過是說，信靠耶和華的人要有行為証明自己對耶和華的忠心，和愛人如己等東西並沒有關係。該段經文是：「我們的祖宗亞伯拉罕、把他兒子以撒獻在壇上、豈不是因行為稱義麼。」（Jas 2:21）