取自1月12日的明報：
邱騰華：舊紙幣封利是
環境局長邱騰華呼籲，農曆新年用舊紙幣來封「利是」。
他說，金管局每年都要印刷三億張新紙幣，需要耗用四百噸棉花，新年用新紙幣來封「利是」的做法並不環保。
邱騰華籲市民勿用新銀紙封利是
環境局長邱騰華呼籲市民，在農曆新年時，不一定使用新銀紙封利是。他指出，每年農曆新年，金管局都要印製三億張新銀紙，耗用四百噸棉花，並不環保。
肥醫生在《十個不買高清數碼電視的理由》中羅列十個「〔他〕決定暫時不為觀看數碼電視而購置電視以及機頂盒」的理由。但其實只要看最後兩個理由便成：他沒時間看電視節目，有閒時亦無興趣看，於是原因不在高清。若高清廣播和高清電視從此消失，他不會忽然變得空閒吧。
有人說高清電視畫質未必勝過傳統電視，有人說高清電視現時物非所值。這些論點，有些可能為真，有些屬見仁見智，但都應該由消費者自行決定。只是不知道為什麼，「別買高清電視」的聲音中竟包含種種道德批判，令人摸不著頭腦。
１．為環保而不買高清電視
「我也不會買高清，因為環保。」－棉雲
關環保何事？之前我已說過，購買高清電視不一定是不環保。甚至，新電視可能比十年八載前的更省電。（很奇怪，同樣是「換」，但在換慳電膽潮中沒人出來說大家扔掉大量舊燈泡很不環保之類。）
２．為窮人而不買高清電視
「我會想起貧窮人，所以不會買高清電視。知足常樂！」－charisky
「我十分認為買高清電視是一種Luxurious, 是不必要的！我覺得這些產物都是為了剌激人無窮擁有之慾望，仲有〔為〕滿足人害怕悶的內心困擾，不斷以〔新〕去代替〔舊〕有的，使其能減低焦慮。」－charisky
現今「不必要」的產品何其多，指定不買高清電視無並不合理。何況回應者並無指出買「豪華」（見仁見智）的東西有何不妥。至於「內心困擾」等，純屬人們喜歡怎樣猜也可以的猜測。
「新電視只屬於你一個，環境卻屬於所有人。買新電視往往意味丟舊電視，造成污染。你的新電視，窮人沒得看，污染卻一起受(甚至受更多）。」－棉花糖雲（於《換機潮》）
同理，購買高清電視不一定是不環保，（淨）污梁無從說起。而且，香港的「窮人」（要有多窮見仁見智）不少都有電視（雖然未必是高清），憑什麼說他們無份「污染」，難道只有高清的型號才是污染？
３．為體現「基督精神」而不買高清電視
「charisky的『刻己精神』，正好與基督精神吻合。如果charisky是教友，我想會是一名不錯的教友。自己不真正需要的東西盡量不要買，減少消費，真的是教會一直提倡的。但多少教友會奉行？」－棉雲
耶穌哪有叫人「減少消費」？想說服人也不用騎劫耶穌之名吧？至於教會，我也想知是哪間教會這樣提倡。不如叫那些「教會」先奉行刻己精神，呼籲教徒不用捐那麼多奉獻，最好全都結業，反正奉行基督教並「不真正需要」「教會」（反而可能是絆腳石）。
順便提提這個留言：
「只管咬文嚼字，不看背後的動機，沒有細心閱讀別人的想法者，想必太被LOGIC高舉了！一點也沒有人情味吧！」－charisky
我想知這裏的「人情味」是什麼意思。難道人云亦云熱熱閙閙的便叫人情味？難道連買部電視都要遭三姑六婆審判，背負什麼「無窮擁有之慾望」的罪名，這便叫人情味？
容我拆穿某些人的西洋鏡。為不在某個時候買某種產品（可能是在另一時候或買另一種產品）詳述理由，還要繞個圈向自己臉上貼金，批評那些不站在同一道德高地上者的個人決定，那不是環保或知足或刻已或什麼。那是偽善，而且都在電視的高清下表露無遺。
取自07年12月31日明報一篇題為《今起數碼廣播 46萬部電視恐成垃圾》的報導：
【明報專訊】今晚7時開始，香港便正式開始數碼廣播，但標榜無雪花、無鬼影、節目選擇更多的高清廣播，令兩成市民更換未壞的電視。地球之友估計將被棄置的電視可能多達46萬部，而四分之一受訪者更因為「驚接收不到」而購買新電視，團體促請政府推行生產者責任制，同時要求生產商為消費者定下更明確指引。地球之友於7月及12月進行兩次問卷調查，共訪問2075名市民，在這兩次調查中，打算於兩年內購買新電視的人由16.7%升至18.6%；而半數考慮購買新電視的人的電視使用不足6年。
半數棄置電視使用不足6年
調查亦向6間電器零售商發出問卷，其中泰林及豐澤表示，數碼廣播會推高高清電視的銷量約10至15%，亦會推出多項推廣及折扣優惠，以吸引市民購買。地球之友指出，隨著數碼廣播及北京奧運的舉行，預計會有兩次換數碼電視熱潮，以去年約40萬部的電視機銷售量計算，將被棄置的電視可能多達46萬部。
批政府沒關注處理電子廢物
地球之友環境事務主任區詠芷表示，不少市民只因貪新鮮及追潮流而購買電視，「這不單浪費金錢，電子廢物含有的鉛、鎘及水銀等金屬，處理不當會危害人體及破壞環境」。他們希望生產商及政府可為消費者清楚講解數碼廣播，而市民亦要作理性消費。
地球之友續稱，參考立法會文件內英國於93年推行數碼廣播經驗，預計香港會有15億至20億英鎊經濟收益，但港府並沒有關注處理電子廢物問題。05年提出的《都市固體廢物管理政策大綱》中，「生產者責任制」至今仍未有定案，而日本、韓國、歐洲等地已陸續落實責任制，生產者須承擔處理電子廢物的責任。
地球之友表示，九龍灣電子回收工場每年只能處理萬多部電子產品，沒足夠能力處理數以噸計的電子廢物，他們希望政府增撥資源，協助慈善團體回收電子零件。
前陣子我收到一封由某位議員寄來的廣告信，內容很短也很簡單：呼籲人減少其「carbon footprint」（即「個人的『溫室氣體』排放量」）。
這個時候，幾乎人人都在提「溫室氣體」、「全球暖化」等詞語。只是，這封郵件就是有點怪：既然我收到這封信，則意味著選區內無數的登記選民都收到郵件。為傳開這個簡單的訊息，這議員濫發了多少郵件，耗費了多少紙張呢？
或許環保真的是講究潮流的，有定期轉換的熱門詞語。若干年前，人們流行說「減少用紙」、「停止砍伐」等等，於是再造紙大行其道，不僅人人把口號掛在嘴邊，市面上更冒起各種各樣的再造紙，當中甚至標榜「由〔你意想不到的物料〕製造」，好不熱鬧。
過了不太多的時間，難道減少用紙再沒有必要，什麼亞馬遜森林不再面對剃頭或夷平的危機？抑或是一切都只是個潮流，再談減少用紙實為過氣，需要update一下自己，追趕本年冒起的超新星才是王道？若減少排放氣體是為環保，而那邊箱卻極不環保，那不是雙重標準麼？
不不不，是我會錯意了。叫別人環保永遠都容易。所以呢，在提起「全球暖化」的熱潮中，手指和「排放量探測器」永遠都是指向別人的。唏，你知否你每年排放ｘ噸 「溫室氣體」呢？（好像說成說話者沒份排的。）喂，你這生活方式正在加速全球暖化。（說話者的生活方式很可能沒有明顯分別。）噢，你願意減少你的排放量嗎？（好像說成受話者才是始作俑者。）
或許我真的和其他人一樣，每年製造不知多少噸什麼什麼廢氣，但最少我沒有以浪費來提倡環保，也沒有把問題說成只是別人的問題一樣。「環保先鋒」啊，或許我眼中真的有木屑，但可以先注意一下你眼中的大樑嗎？
危難、恐懼及共同敵人，能令人團結、令人順服和信任一些他們認為可保障安全或抵抗敵人的權威。於是，有些人或組織會以營造恐慌和重複提醒共同敵人的存在，以賺取人們的信任。這種現象是基督教運作的核心。在這裏，共同敵人是撒旦和所謂的「敵基督」。
撒旦
撒旦明明是聖經人物，但撒旦很壞、很可怕，卻是連教外人也既有的思想。可是，究竟撒旦壞在哪裏、可怕在哪裏呢？答案恐怕是：總之聖經如是說。
若兩個國家或組織敵對，則在他們的傳媒（例如刊物）中不難看到批評或醜化另一方的言論。就算真的如聖經所言，上帝與撒旦在敵對，但聖經是上帝陣營的刊物，裏面對撒旦的記述無必要正確，對撒旦的判斷亦屬片面之詞，不應單憑此便就判定撒旦真的很壞或邪惡－除非是對於無條件把「上帝的話」聽進去的教徒吧。或許，若撒旦陣營也出版一本撒旦經的話，上帝在裏面也會是醜惡無比的。（當然，亦不排除只是教徒個某個假想敵敵對，而非真的是上帝與撒旦在敵對。）
諷刺的是，就算按聖經的記載，撒旦仍比上帝良善多了。聖經中，上帝殺人無數，降災無數。相反，撒旦一個人也沒殺過，只是降過幾個微型災害。
教徒把世上的壞事（例如天災人禍、人的貪念等）歸撒旦，但除了他們的刊物或一廂情願外，並沒有理據。另一方面，我們沒機會去聽撒旦的自辯或反指控（除了在教徒創作的故事中）。撒旦引人離開神之說，同樣是欠缺理據和可印檢性。就算撒旦真的引人離開神，亦只屬兩派間的勢力角力，就像兩間公司互相嘗試「挖角」一樣，在本質上不是「壞」（最少不應說「A公司攏絡B公司的人員就是壞，B公司攏絡A公司的人卻是救贖」），亦與組織外的人無干。
反基／敵基督
在宗教討論中，經常聽到有網友被冠以「反基」或「敵基督」之名。究竟這些稱呼有著什麼意思呢？
「反」具有「反叛」、「搗亂」、「挑起事端」的暗示。因此，教徒不會自稱「反撒旦」、「敵世俗」等，雖然他們的教義也包含上述意念。可是，「反基」或「敵基督」在聖經中有著簡單直接的意思：
「不與我相合的、就是敵我的、不同我收聚的、就是分散的。」（Mat 12:30）
「誰是說謊的呢？不就是那否認耶穌是基督的嗎？否認父和子的，他就是敵基督的。」（1Jn 2:22）
「凡是不承認耶穌基督是成了肉身來的，那靈就不是出於 神，而是敵基督者的靈；你們聽過他要來，現在他已經在世上了。」（1Jn 4:3）
「因為世上有許多迷惑人的出來、他們不認耶穌基督是成了肉身來的．這就是那迷惑人、敵基督的。」（2Jn 1:7）
原來不信耶穌的人便是「敵基督」。換句話說，那只是「非教徒」的同義詞。
教徒往往把反對教徒惡行、教會歪理的聲音標籤為「反基督」。這種標籤是錯誤的。一方面，耶穌只是故事書角色，或許值得為之寫故事人物分析，卻不值得去反。難道我們要反對故事書人物存在於故事中？當然，若有人當故事書是真實人物，別人則有反對人們這樣做的理由。另一方面，教會和教徒並不代表耶穌（雖然有些教徒自以為是）。對他們的批評，不應被上綱為對耶穌的。
教徒說，「敵基督」是受著撒旦的操控。但這陳述屬不可印証。教徒又說，不靠攏神便是靠攏撒旦。但盡管教徒怎樣想，非教徒可以不同意，因為有第三個可能性：兩邊都不靠攏。那只不過是他們兩方的爭執，外人為何一定要表態或決定站在哪一邊？
何況，若有敵基督這回事，則某些教徒才是真正的敵基督。他們不但不聽從耶穌的教導，更設法更改或以後人的教導取代之。他們孤假虎威、假傳聖旨、立壞見證等等，不正是與基督對敵麼？
逼迫／逼害
基督徒常說他們（整體）常被迫害。可是，以世界之大，就算真的有某些基督徒在世界某角落被逼害並不奇怪。若換成其他宗教和組織的人士，此句也可以為真。
而且，所謂的逼害是指什麼呢？同樣地，或許在世界某角落有基督徒（或其他宗教和組織的人士）正在被拷打、虐待和殺害。只是，日常聽到的逼害，往往只是指受到人家的批評或質疑。很多時候，教徒遇到別人質疑他們的教義、駁斥他們的論點後，便指別人逼害他們；當他們看到批評教徒言行的言論，便說那是教徒受到逼害的証據。他們甚至拿出經文背誦，說教徒果然常常受逼害，末世真的近了云云。
再者，這些情況往往是源於教徒「先撩者賤」，例如向別人傳道說教後被質疑教義、提出荒謬的論點後被駁斥，向非教徒「招降」後被拒絕等，實在怪不得別人，受「逼害」亦別能怪自己了。
屬靈戰爭
既然有敵人的出現和立場的不同，於是便有所謂的「屬靈戰爭」，其意思大概是：教徒在上帝的協助下，與撒旦和他的爪牙交戰。教徒一方面要合力拒抗撒旦的攻擊（即引誘其犯罪），另一方面要感化被撒旦迷惑的人，令他們重歸上帝的陣營。
「屬靈戰爭」這詞語，間接來自聖經中的數段經文：
「我兒提摩太啊！我照從前指著你的預言，將這命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗」（1Ti 1:18）
「我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。 因為按著我裏面的意思。〔原文作人〕我是喜歡 神的律．但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。」（Rom 7:21-23）
「你們要靠著主、倚賴他的大能大力、作剛強的人。要穿戴 神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（Eph 6:12）
國家進入緊急或戰爭狀態時，領導者往往以「合力擊退敵人」為由，要求額外的（甚至不受制衡的）權力。在這些時候，往往是法律不被執行，異見人士遇到無理待遇，等等。同樣地，「屬靈戰爭」這詞語能激起教徒的熱情，但也能蒙蔽他們的思路，令他們靠攏不值得信任的人，敵視沒有得罪或傷害自己的。
用處和影響
一方面，敵我二分對教會和牧者是很有用的工具，但亦教徒和教外人亦承受著其代價，例如：
提到12月25日，你會聯想到什麼呢？
多數人大概會想到聖誕節，畢竟日曆是這樣寫著。可是，不少人（尤其是教徒）則更進一步，好像以為基督教擁有了這一天，並全權決定這天代表什麼，不能有其他意義似的。
12月25有沒有其他意義？當然有了。這天發生過什麼，香港人理應記住：這是香港淪陷的紀念日。1941年12月8日，日本軍隊分三路進攻香港。在實力懸殊的情況下，駐港的英國及加拿大軍隊節節敗退。12月25日，港督楊慕琦宣布向日軍投降，開始了日本對香港三年零八個月的統治。至於三年零八個月是什麼、有多悲慘等，可以問問上年紀的人或者看維基。不是說每年這天我們都要哭喪著臉，但最少別投基督徒的所好，說什麼耶穌降生才是這天的唯一的「真正意義」。
肥醫生談及聖誕節時提出了一個怪論：「我們要尊重不同宗教的信仰以及傳教自由，就正如在佛誕當日我們也不會找釋智慧來打對台。」。把對宗教節日的反應和「信仰以及傳教自由」拉上關係，雖然不合理但屬司空見慣。以佛誕為例子，倒是新鮮而有趣。就以佛誕為例，基督教是如何「尊重不同宗教的信仰」呢？
香港回歸後，民間團體成功申請讓例誕成為公眾假期，但不少基督教徒及團體卻反對之。聲音隨時間而式微，但此節日仍受到特殊待遇，例如有網友指出，『香港有不少基督教學校，在校曆中刻意隱瞞佛誕，其他假期均有名有姓，唯特別將佛誕假期只寫成「公眾假期」』。
2003年5月8日，佛教界人士借了維園慶祝佛誕。豈料基督教人士也向警方申請在同一時間及地點聚會，結果獲得批准。翌日，據稱佛教團體遇到試音失靈，此失靈被基督徒譽為「現代的迦密山對決，榮耀歸給神」。2005年5月14日，正值佛誕（正日為5月15日）及長洲太平清醮，約三十名基督徒企圖強闖會場。他們列隊步操，手寺尖矛和盾牌，高呼「耶穌萬歲」、「基督必勝」及「基督唔怕撒旦」等口號，又出示警方發出的《不反對遊行通知書》，拒絕離去。最後警員接報後趕至才把人群分開。
評論某個宗教節日應該慶祝與否並無不妥，更非與該宗教「打對台」。基督徒神經過敏，亂出「尊重信仰」的皇牌，卻會令該教自暴其短也。
就算只談聖經故事內容，聖誕節亦未必是個值得慶祝的日子，更莫說只能慶祝不能哀悼。暫且莫論慶祝一個人將在多年後被害死是多麼的變態，以死來做場戲給自己看是如何的荒謬等等。緊接著耶穌出生的，是他一家的落荒逃亡，還有希律進行的大屠殺：「希律見自己被博士愚弄、就大大發怒、差人將伯利恆城裡、並四境所有的男孩、照著他向博士仔細查問的時候、凡兩歲以裡的、都殺盡了。」（Mat 2:16）對於南京大屠殺、兩次世界大戰、等等，我們要哀悼。但是對百利恆屠殺，我們卻要慶祝？真不知道這是什麼怪論。
面對六四事件，馬力提出了「坦克碌豬論」；面對有人掃聖誕的興，教徒則有更「高明」的見解：
因應現今社會的需要，我們有各式各樣的保險：火險、水險、人壽保險、工傷保險、汽車保險、旅遊保險、電器保險等等。可是總是少了一項，也是我曾經構思的：分手保險。
原因
不是嗎？談戀愛導致分手收場非常普遍。就算能結婚，離婚率亦不斷上升。另一方面，分手可以對個人的生活、收入等造成重大的影響。只是，此危險沒有得到和其他危險相若的保障。
取自11月23日的明報：
台性教育教材 三點盡露惹爭議
(明報) 11月 23日 星期五 05:05AM
【明報專訊】「嗯……太露骨了吧！」一名小五女生如此評價台灣衛生署日前新編製的性教育教材，顯得有點害羞，因為這套教材對男女性器官、性行為毫不避諱，部分家長、教師亦對此存疑。
這套教材是台灣衛生署國民健康局委託杏陵醫學基金會編製，雖然是Q版漫畫，但「三點盡露」，其中包括男女的性器官、性交和嬰兒從母親兩腿間出生等畫面，完全無避諱，小學生看到這些畫面難免有些臉紅。
設計這套教材的台灣性教育協會理事長高松景表示，現時資訊發達，與其費盡心力防堵孩子接觸色情，不如先教導他們正確、健康的性觀念，「過去的教材每次都講兩人結婚後就跳過去，自己去想像，並不是好的教育方式」。
台灣過去將男女生理課程安排在中學階段，但教師或略過不講、讓學生「自學」，或要關起門窗，避免被街外人看到。因社會開放程度增加，衛生署決定將這些課程提前到小五、小六講授，但孩子和家長、教師的反應不一。
贊成者認為，早點啟蒙正確的性知識，有助孩子了解自己的身體，並尊重別人，萬一孩子不幸遭到性侵害，也可避免二次傷害；但反對的人覺得，太赤裸的圖畫，反而會令孩子有不當的模仿。
明報駐台記者 莊慧良
