揭穿「耶穌為你死」的騙局

基督教的宣傳，向來都是著重感動人多於說服人。「耶穌為你死」等口號，更是當中的利器，令無數人以為有位大人物為自己死，於是感動不已而信教。只是，「耶穌為你死」根本是個騙局。

１．為

像耶穌的人不止一位，中國文學著作中便有《楊修之死》，裏面的楊修天資聰穎，能猜透曹操的心意，但卻不懂得收斂才華，於是 引起曹操的忌才妒能，最後藉故給殺了。從道德規條去評論，楊修並沒做了什麼過犯，就算有亦不致死。只是心胸狹窄的人往往是手握大權大能，能置人於死地者， 而不懂此道理者往往自食其果。

耶穌一方面能顯神蹟擅於講道，吸引大批追隨者，另一方面多次高調批評別人，於是招致祭司、長老等的不滿，最後把他陷害至死。耶穌該死嗎？大概不。只是，就如楊修一樣，耶穌是自食其果。值得一提的是，事件中有兩個諷刺之處：

• 耶穌教人暗地裏行善，也教人不要論斷別人。他則在眾人裏行神蹟，又多次批評經師和法利塞人。若他行其所言，有可能不會樹大招風而招殺機。
• 耶穌是被舊約中的上帝的既有信徒陷害，而其中一個原因是他的教導或言行與既有教徒不同（例如不守舊約時代訂下的禮節）。往後，耶穌的信徒將多次以類似手法陷害異己者。

對受害者身邊的人而言，能自我安慰的方法之一是把受害者說於是英雄，替他們的死依附一些使命，否認受害者是白白的死。當然，他們死是可以白白的，難道兇手行兇一定是做就什麼偉大使命？

有人會說，耶穌早已預知他會被殺害，有防備的機會但仍甘願被殺，這還不算為他人死嗎？首先，得知他會被殺害並不需什麼預知能力，只需要殺耶穌的計劃走漏風聲便成。甘願被殺不獨特亦未必偉大，可能是他想尋死而順水推舟，而在外國便有suicide by cop（借警察之刀自殺）這回事。再者，一個人可以有妄想（例如自以為在拯救萬民）而沒有改變現實。

２．你

據 聖經記載，耶穌被釘十字架後，使徒得到聖靈的感動而到處傳道。雖然批准和執行刑罰者並非民眾，但他們在一些人的煸動下支持該刑罰。使徒利用民眾的內疚心 態，說是群眾把耶穌釘死，令很多人「悔改」而加入耶穌追隨者的行列。但那些都是二千年前發生的事，現今的人當時無一在場或在世。若現今還有人照辨煮碗，說是各位把耶穌釘在十字架上，則是不折不扣的含血噴人。

只是耶徒不會就此放過大家。主流基督教教義說人死是因為人有罪，包括那人人與生俱來的「原罪」。除了人人都該死外，大家都是待罪之身，於是隨便找個平生沒作惡的人去釘十字架，收不到預期的果效。

但既然耶穌也是人，還是「大衛的後代」，他怎可能沒有罪呢？除非否認他是人吧。當然，若否認他是人的話，就產生了他究竟是什麼（外星怪客？）、他能不能死（不是說上帝不能死嗎）等問題。但若耶穌是人，則「因本身的罪而死」亦能套用在耶穌上，那怎算是為你死？

耶 徒又說，世人犯罪得罪了上帝，而耶穌的死是為世人贖罪，滿足上帝公義的一面。可是從聖經記載看，贖罪並無必要，更莫說殺死個人去贖罪。舊約時代的贖罪祭， 都是拿羊去宰殺便成事。阿伯拉罕嘗試殺其獨子獻祭不果，上帝也只是叫他拿頭羊代替。另一方面，贖罪是可有可無，例如上帝原本說尼尼微城的人經常犯罪，於是 要毀滅那城，然後見那裏的人悔改便作罷，並沒有取任何性命。平時無所謂的上帝，怎麼這次忽然這樣嗜人血，非要指定取耶穌小命不行？何況，若全能的上帝竟找 不到其他滿足自己的方法，非殺無辜的人來洩忿不可，則不但顯示衪有情緒問題，不配受萬人景仰，也令「全能」之威名淪為虛銜。

也可能是教徒 抹黑上帝，畢竟聖經中上帝沒說過要殺耶穌來為世人贖罪。而且，教徒不是說人有自由意志嗎？（雖然自由意志說也不符合聖經記載。）按自由意志說，耶穌之死是 祭司、長老、猶大、比拉多、民眾的自由意志巧合地交織而成，根本談不上是上帝的安排。或許每次教徒把耶穌之死「歸功」於上帝時，上帝都會暗地裏大叫冤枉 吧。

誰是誰非，也許只有教徒和上帝才知道，或許他日他們會來場大對質呢。

３．死

耶徒努力地宣講「死而復活」是什麼一回事，再不然就美其名為「奧蹟」要大家作「信心一躍」。只是，我們認知中的死亡，包括了不再醒來這個特質。因此午飯後小睡一會並不被視為「死 了半小時後復活」，也大概沒人每晚睡前去跟家人道別說「我去死了，晚安」。於是，就算在「耶穌被釘後仍存活」的前題下，與其說耶穌「復活」然後費神思量 那跟「睡醒」有何分別，不如說他只是昏迷了一會。畢竟後者更符合我們對死亡的認知。

據聖經記載，耶穌「死」於安息日前的中午，而最遲於安息日翌日的大清早復活。於是，他最多只是昏迷了約40小時，而非永久交出生命，任何一位拾已命為人者，例如在救援行動中殉職的人員，都比耶穌付出更多。

有人會說，耶穌傷得那麼重，怎可能不死？可是，傷重而不死的例子在古今俯拾皆是。連跟耶穌同釘的兩人受的傷與耶穌受的理應相約，但他們在準備被取下來時都未死。

有 人會說，作者明明寫耶穌在十字架上斷氣，士兵也明明認為耶穌死了，怎會有假？問題是，傷重者就算對外間全無反應，也不一定是死了。甚至在一些例子中，被醫 生判斷為已死亡的人，若干小時後竟醒過來。何況那是二千年前，醫學知識和技術遠不及現今。而士兵確認耶穌是否死了時，耶穌還在十字架上，下面的人無法替其把脈或測呼吸。就連測不到有 脈膊或呼吸者也未必一定是死了，那不知道有沒有脈膊或呼吸者，怎可能是確定已死？

耶穌從十字架被拿下後，身體就被其中一位追隨者認領了。 之後發生什麼事，耶穌有沒有醒過來等，大眾無知得知，只聽到門徒的講述。對耶穌之死的其中一個另類說法是：耶穌被釘後並沒有死，而是由門徒收藏著，過著隱 姓埋名、平凡的下半生。從以上的分析看，有相信這說法的理由，最少耶徒不能說耶穌復活是唯一可能，更不能說耶穌確已復活。

有人會說，耶穌的墓穴門口封了石頭，還 有士兵把守著，門徒沒可能取走耶穌，耶穌也沒法出來，除非他復活後用大能把石頭移開吧。可是，當時有多少士兵守著、他們看守了多久和怎樣看守等，聖經沒記 載。若士兵人數很少，則門徒有可能制服士兵。在這情況下，對士兵而言，聲稱耶穌已復活較有利，畢竟失職的後果可大可小，宣稱有奇事發生則或可避免受罰。另 外，那40小時中，有一整天時間屬安息日。「看守墓穴」算否作工？不能確定，但士兵有可能因為遵守安息日而離開墓穴。另一方面，門徒並不嚴格遵守安息日， 例如曾在安息日在麥田摘麥穗吃（Mat 12:1）。至於那封住門題的石頭，就容易解決了。耶穌令拉撒路復活前，不是先命人把石頭移開嗎？可見石頭不是什麼凡人克服不了的障礙。

另一個聖經沒記載的關鍵是，究竟由取下耶穌的身體，到包裹耶穌身體，到放入墓穴期間，士兵有沒有全程監視呢？畢竟若門徒要調包，只需在其中一個步驟下手便成。時間之久，機會之多，對門徒十分有利。注意，聖經中耶穌被釘經過的內容是耶穌的門徒所寫，內容本來就未必中立，基本上是門徒喜歡怎樣寫也行。只是，憑他們的記載亦不能確定耶穌已死，耶穌曾經死亡之說有多可信呢？

總括而言，所謂的「為你死」，極量其是「為你做場戲」，為之後的地獄威逼天堂利誘鋪路。那絕非宣揚捨己為人、無私大愛的事蹟，而是個說一千次便當真、招人歸順的騙局。耶穌為你做場戲，不肯歸順要燒你！